Chương 43 : Đạo tâm ứng ở như thần tại, rõ ràng lối rẽ hỏi linh đài

Mai Hiếu Lãng thân ở trại lính, người đối diện trong chuyện cũng một mực rất quan tâm, Bùi Ngọc Nga thường phái người báo tin, trong thư nhắc tới từ Trường An mời bão học chi sĩ Trình Huyền Hộc hiệp trợ Tinh Vu sơn trang xử lý sản nghiệp cũng dạy dỗ Mai Chấn Y việc học, Vu Châu trên dưới cũng rất hài lòng, tiểu thiếu gia cũng rất nghe lời vân vân. Mai Hiếu Lãng không ngu ngốc, dĩ nhiên đoán được phu nhân cố ý phái người đi Vu Châu chỉ sợ sẽ là vì quản giáo đại công tử, đồng thời người đối diện trong tài chính thu chi không yên tâm. Nếu nhìn bề ngoài không bị thương hòa khí, không bằng làm tiếp cái thuận nước giong thuyền, đem Trình Huyền Hộc cũng điều đến trong quân doanh phải một trận quân công, một phương diện nể mặt Bùi Ngọc Nga, mặt khác cũng còn Mai Chấn Y một thanh tĩnh. Trình Huyền Hộc bà con xa đường thúc tướng quân Trình Vụ Đĩnh lần xuất chinh này quân công hiển hách, hồi sư sau trong quân đội trong triều cũng sẽ thành trọng yếu nhân vật, đưa cho hắn đồng tông cháu trai một phần ân tình, cũng là kết giao ý. Mai Hiếu Lãng làm như vậy xưng được lão mưu thâm toán bát diện linh lung, chính là không ngờ có Diệu Pháp Môn cao nhân đúng vào lúc này đi Vu Châu. Mai Hiếu Lãng không lo âu nhi tử an toàn sao? Cũng không là như thế này, trải qua lần trước Minh Sùng Nghiễm chuyện, Mai Hiếu Lãng biết Tinh Vu sơn trang quản gia Trương Quả cũng là một vị cao nhân, hơn nữa con của mình là người nhanh trí vô cùng, ở Vu Châu sợ rằng không ai có thể ức hiếp đến, cho nên lần này cũng yên tâm tạm thời đem Mai Nghị điều đi một đoạn thời gian. Trình Huyền Hộc tiếp tin sau dĩ nhiên cũng tới hướng Mai Chấn Y cáo biệt, Mai Chấn Y còn cố ý phụng bồi hắn đến Thúy Đình Am hướng Tinh Vân sư thái từ giã, ở sau khi xuống núi mười dặm hoa đào trên đường, hai người này có một phen nói chuyện lâu. Mai Chấn Y ở lập tức hỏi: "Trình tiên sinh, ngươi không phải cái loại đó học vẹt học sĩ, tinh thông thế gian tục vụ. Chuyện nhà của ta ngài nghĩ đến cũng biết, ta không muốn làm cái bất hiếu người, lại muốn an hưởng tự tại, hi vọng tiên sinh có lấy dạy ta." Trình Huyền Hộc cùng hắn cũng ngựa mà đi, cảm thán một tiếng nói: "Năm xưa con trai của Lưu Biểu Lưu Kỳ, sợ hãi mẹ kế chi hại, lên lầu rút ra bậc thang hỏi kế với Gia Cát Khổng Minh, Khổng Minh dạy hắn tự xin xa thủ Giang Hạ để tránh họa. . . . Hôm nay công tử không cần lên lầu rút ra bậc thang, ngươi không phải đã tránh xa Vu Châu sao?" Mai Chấn Y: "Ta đến Vu Châu dưỡng bệnh, là sư phụ Tôn chân nhân đề nghị, bây giờ ta bệnh đã khỏi, chỉ sợ cũng không có cớ ở lại Vu Châu, một tờ thư tín liền có thể đem ta gọi về. Kỳ thực ta cũng muốn gặp phụ thân, lúc này liền muốn theo ngài cùng nhau đến biên quan trại lính, nhưng nếu ở Trường An trong Hầu phủ lên cái gì xung đột náo trong nhà bất hòa, thậm chí đưa đến cha ta cùng Bùi tướng bất hòa, cũng là bất hiếu a." Trình Huyền Hộc nhìn hắn cười: "Ta lần đi thấy hầu gia, sẽ cùng hắn âm thầm nói tới những chuyện này, ngươi hãy yên tâm. Về phần ngươi, ta có một cái đề nghị." Mai Chấn Y ở trên ngựa chắp tay nói: "Xin tiên sinh chỉ giáo!" Trình Huyền Hộc quay đầu nhìn về phía phương xa: "Ở ngươi vị thành niên ra riêng trước, liền ở lại Vu Châu đi, đừng trở về Hầu phủ cũng không cần đi xa chỗ khác. Người khác nếu nghe hoặc hiểu lầm này là dạy người bất hiếu lời nói, ra ta miệng nhập ngươi chi tai tắc có thể." Mai Nghị cùng Trình Huyền Hộc phải đi, trùng hợp cũng có một người khác muốn rời khỏi Vu Châu, chính là Tôn Tư Mạc. Lúc này đã đến đầu tháng mười, tự Mai Chấn Y tỉnh lại kỳ hạn một năm đem đầy, đá thái y cũng xây dựng hoàn thành, Tôn Tư Mạc nên cáo từ hồi hương. Mai Chấn Y cứ việc trong lòng có một vạn phần không muốn, cũng biết kéo không giữ được, chỉ có chảy nước mắt chia tay. Tôn Tư Mạc lúc tới mang theo hai cái dược đồng, lúc đi nhưng lưu lại một, chính là lão đại Khúc Chấn Thanh. Một năm này Mai Chấn Y còn làm rất nhiều chuyện, trong sách không cách nào nhất nhất mảnh thuật, hắn cùng với Khúc gia huynh đệ quan hệ tốt, cũng vì cái này đối huynh đệ tốt cân nhắc tiền trình. Ở Vu Châu trong lúc, hắn trợ giúp Khúc Chấn Thanh bắt được đạo sĩ lục sách, cũng để cho hắn ở Tôn Tư Mạc sau khi đi chính thức trụ trì Tề Vân Quan. Đạt được lục sách là bằng Khúc Chấn Thanh bản lãnh của mình, hắn đi theo Tôn Tư Mạc đã có một đoạn thời gian, học được không ít thật vật. Nhưng Khúc Chấn Thanh dù sao chỉ có mười tám tuổi, trụ trì một nhà đạo quan còn lộ ra tuổi còn rất trẻ, cái này phải nhờ vào Mai gia quan hệ cùng tiến cử. Tiền văn nói qua ở thời Đường Phật đạo người xuất gia địa vị đặc thù, có thể lấy được thân phận như vậy, cũng coi là mưu một phần an ổn kiếm sống, hơn nữa thời Đường đạo sĩ là có thể lấy vợ sinh con. Tôn Tư Mạc đối Mai Chấn Y cái này an bài rất hài lòng, trong lòng hắn rõ ràng bản thân đem không còn sống lâu trên đời, thấy Mai Chấn Y vì "Sư huynh" tương lai cân nhắc cũng rất tán thưởng. Mặt khác, hắn ở Tề Vân Quan hành y, Vu Châu dân chúng chịu huệ, đi lần này khó tránh khỏi tiếc nuối, lưu lại một kẻ đồ đệ tiếp tục hành y vẫn là một phương chi phúc, Mai Chấn Y là Nam Lỗ Hầu trưởng tử, không thể nào là ở lâu trong núi người, đem Khúc Chấn Thanh lưu lại là không thể thích hợp hơn. Tề Vân Quan hương khói trùng điệp ngàn năm, hậu đại đệ tử nói về đạo quan lịch sử, trước ba mặc cho quan chủ theo thứ tự là Lữ Thuần Dương, Tôn Tư Mạc, Khúc Chấn Thanh, mà Mai Chấn Y từng ở qua đông khóa viện ở hiện đại trở thành tế bái Bát Tiên Đông Du Điện, những thứ này đều là nói sau. Tôn Tư Mạc trả lại cho Mai Chấn Y cái này quan môn đệ tử lưu lại rất nhiều thứ, đó chính là hắn bên người mang theo toàn bộ sách, bao gồm sách thuốc cùng Đan Thư, có rất nhiều là chính hắn trứ tác. Tiền văn cũng đã nói, "Truyền thư" ở cổ đại là long trọng nhất một loại truyền thừa phương thức, Mai Chấn Y tất nhiên cảm kích không dứt. Đưa tiễn một ngày kia là mùng chín tháng mười, trên sông gió tây lạnh xuống, Mai Chấn Y đã sớm vì mấy vị trưởng bối chuẩn bị xong xe thuyền, qua Hoàng Hà trước vừa đúng một đường đồng hành chiếu ứng lẫn nhau, đá thái y thạch liêu cũng đã trang dễ dàng vận đến Quan Trung hoàn thành cuối cùng xây dựng, cần thợ thủ công cũng mời được rồi cùng đi. Khúc thị huynh đệ cũng đang cáo biệt, Khúc Chấn Thanh vỗ đệ đệ bả vai nói: "Nhị đệ, một đường chiếu cố tốt lão thần tiên, về nhà thật tốt phụng cha mẹ nuôi. Nếu như trong nhà có chuyện gì, lập tức cho ta biết, ca ca bây giờ đã chính thức bị lục vì quan chủ, nên có thể giúp được rất nhiều vội, ngàn vạn phải nhớ kỹ a!" Những lời này nếu như phiên dịch thành hiện đại ngôn ngữ chính là —— ta bây giờ tham gia công tác, thu nhập cũng không tệ lắm, trong nhà có khó khăn nhất định phải tìm ta, đừng ủy khuất cha mẹ. Mặc dù rất bình thường, nhưng cũng để cho người rất có cảm xúc. Mà Tôn Tư Mạc tắc đem Mai Chấn Y gọi tới một bên, lúc này hắn vóc dáng đã có một mét bốn chừng, mặc dù còn không tính quá cao nhưng so một năm trước đã dài ra một mảng lớn, vóc người ở lúc ấy mười ba tuổi hài tử trong coi như là cường tráng, có thể thấy được một năm này điều dưỡng tu hành phi thường thành công. Tôn Tư Mạc vẫn lấy thói quen động tác tay vỗ đầu của hắn nói: "Đằng Nhi, lâm biệt chớ thương cảm, ngươi vừa là người tu hành, phàm chuyện muốn nhìn thấu triệt, vi sư người dù rời đi, nhưng sư đạo truyền thừa còn đang ngươi tâm, sư phụ đang cùng không ở, cũng không phân biệt! Trước khi chia tay, ngươi còn có lời gì muốn hỏi ta chăng?" Mai Chấn Y: "Đang cùng không ở, cũng không phân biệt! . . . Đệ tử muốn hỏi chính là những lời này, lui về phía sau trong lòng có hoang mang, lại làm sao thỉnh giáo sư phụ? Xin hỏi này câu tâm pháp." Cái này hỏi tương đối có ý tứ, thượng sư không có ở đây, đệ tử lại làm sao thỉnh giáo? Người bình thường có thể không biết rõ, nhưng người tu hành thật có loại này tâm pháp, hơn nữa không chỉ là Phật đạo hai nhà, môn phái khác cũng có. Tôn Tư Mạc đáp: "Nhớ khi xưa nhập môn lúc, ngươi mở miệng hỏi là quỷ thần, ta ngày đó chỗ đáp chính là tâm pháp. Trên tu hành sư truyền thụ đệ tử, phải đem tâm ấn lưu lại, đệ tử có thể hay không lấy được chân truyền có liên quan tư chất ngộ tính, nhưng sư phụ làm chính là hay không đạt chuẩn, ngay tại ở cái này 'Đang cùng không ở, cũng không phân biệt' tám chữ. Đừng nói là sư phụ ta, coi như đầy trời thần phật, ở truyền nhân trong lòng cũng muốn làm được 'Đang cùng không ở, cũng không phân biệt' . Tương lai ngươi nếu truyền thụ đệ tử, cũng phải kiểm nghiệm mình là hay không làm được một điểm này." Tôn chân nhân cái này tịch thoại có ý gì? Dường như khó hiểu, có thể mượn một tâm lý học thí nghiệm đến thuyết minh. Đương thời phương tây có cái phi thường trứ danh tâm lý học thí nghiệm gọi "Không tồn tại người" : Có một tổ nhà tâm lý học hư cấu một người, hư cấu tin tức bao gồm cái này nhân sinh sống thời đại, tên họ, xuất thân, trải qua, sinh tuất kỳ các loại, trên thực tế người này là không tồn tại, giống như một bộ giá không tiểu thuyết nhân vật chính. Sau đó bọn họ bắt đầu thông qua minh tưởng, thôi miên các phương thức cùng cái này "Không tồn tại người" câu thông, trải qua một hệ liệt sau khi thất bại, rốt cuộc có một tự xưng là người này quỷ hồn bắt đầu cùng bọn họ trò chuyện, nói cho bọn họ biết liên quan tới chính mình hết thảy. Như thế vẫn chưa đủ kỳ diệu, làm nói tới cái kia nhân sinh sống thời đại, người nọ có thể cải chính nhà tâm lý học cửa đối lịch sử hiểu sai số. Đến cuối cùng câu thông người cho làm hồ đồ, bắt đầu hoài nghi cái này giả dối không có thật nhân vật thật tồn tại qua. Nhân thần bí khó lường tâm cảnh là một tòa nhưng mở ra Linh Sơn, thực tế thậm chí so bất kỳ tiểu thuyết khoa huyễn ly kỳ hơn quái đản. Cái này trứ danh thí nghiệm đã rất gần với cổ đại người tu hành quỷ thần nói đến, chỉ kém một tầng giấy cửa sổ không có đâm vỡ. Một đạt chuẩn trên tu hành sư sẽ cho đệ tử lưu lại chân chính "Tâm ấn", bao gồm thường ngày đích thân dạy dỗ chỗ hàm hữu hết thảy tin tức, làm sư phụ không ở lúc, đệ tử còn có thể ở một loại đặc biệt nhập tĩnh hoặc minh tưởng trong trạng thái "Thấy" đến hắn, cùng với trao đổi. Đây đối với người bình thường mà nói có lẽ cũng không phải là rất thần bí, tỷ như Trương Tam lưu đưa cho ngươi ấn tượng rất sâu sắc, gặp phải chuyện gì ngươi sẽ suy tính "Nếu Trương Tam ở chỗ này, hắn sẽ nói thế nào, lại sẽ để cho ta làm sao bây giờ?" Sau đó sẽ cho ra một cái kết luận. Mà tu hành cao nhân có thể đem quá trình này trực quan hóa, cụ thể hoá, có thể ở trong thần thức vẫy gọi ra sư phụ hoặc một ít quỷ thần hình tượng, cùng hắn trực tiếp trao đổi. Có ít thứ sư phụ dạy đồ đệ, đồ đệ cũng nghe hiểu nhớ kỹ, nhưng tu hành không phải ở trường học lên lớp, cụ thể cảnh giới cùng các loại pháp thuật thần thông là muốn từng bước một thực chứng. Có lúc sư phụ truyền xong pháp liền đi, đệ tử trong những tháng năm dài đằng đẵng đã qua từ từ tu luyện, chỗ dựa vào trọng yếu con đường một trong chính là loại này tâm pháp. Như vậy ở trong thần thức vẫy gọi ra tới sư phụ, có phải là sư phụ bản thân đâu? Có phải thế không! Nói hắn là, là bởi vì cùng với trao đổi theo như lời nói, trả lời vấn đề, cùng sư phụ ở lúc sẽ không có khác biệt gì, nhân vì cái này hình tượng bản thân liền là thượng sư truyền đạo lúc lưu lại hết thảy tin tức. Nói hắn không phải, bởi vì đây chẳng qua là trong thần thức một đạo tâm ấn, hắn sẽ không lại nói cho đệ tử trước kia không có truyền thụ qua vật. Nếu như đệ tử có cái gì thu hoạch mới hoặc đột phá, đó cũng là ở loại này trao đổi chỉ bảo hạ bản thân kiểm chứng, chỉ bất quá thông qua loại phương thức này cảm ngộ. Vì sao người tu hành từ xưa tới nay muốn tu đến đại thành chân nhân sau, mới có thể chính thức vì truyền pháp thượng sư thu đệ tử nhập môn đâu? Cũng bởi vì nếu như không đến đại thành chân nhân cảnh giới, liền không thể cho đệ tử lưu lại tâm ấn, sư phụ một khi bởi vì rời đi, đệ tử tu hành liền không biết làm thế nào. Đệ tử muốn sử dụng loại này tâm pháp cũng là có điều kiện, tỷ như có môn phái đầu tiên muốn tu thành "Hồi hồn tiên mộng" có thể to nhỏ không bỏ sót nhớ lại cuộc đời này hết thảy chuyện cũ, sau đó mới có thể vận dụng loại này tâm pháp, đan đạo đệ tử ít nhất phải có "Linh đan" cảnh giới, đệ tử Phật môn ít nhất phải có thể vào "Ba thiền" định cảnh. Lại nói thí dụ như Mật Tông có một loại "Bổn tôn thượng sư pháp", trong tu hành có thể cùng thượng sư trao đổi, mà vị kia "Bổn tôn thượng sư" ở trên thực tế hoặc lúc ấy niên đại trong, đối với những người khác là căn bản không tồn tại. Thậm chí có người ngộ tính thật tốt chỉ nhìn đạo tàng điển tịch, đột nhiên khai ngộ cũng có thể tu hành thành công, hắn thậm chí có thể cùng lưu lại pháp môn "Thượng sư" tiến hành trong thần thức trao đổi. Tình huống như vậy nhìn qua rất thần kỳ, nhưng trao đổi phạm vi sẽ không vượt qua hắn sở ngộ nội dung, làm không cẩn thận cũng sẽ nhập ma, cũng coi là một chủng loại vậy tâm pháp đi. Tôn Tư Mạc dĩ nhiên sẽ không dạy Mai Chấn Y Mật Tông bổn tôn thượng sư một loại tâm pháp, hắn là hành y đạo sĩ, hơn nữa Mai Chấn Y bái sư hỏi lúc mở miệng nói là quỷ thần nói đến, trước khi chia tay Tôn Tư Mạc bí truyền tâm pháp gọi là "Linh Sơn tâm pháp", nhập môn đệ nhất bước xưng là "Như thần tại", Tôn Tư Mạc chỉ dạy bước đầu tiên này khẩu quyết, cảnh giới càng cao hơn cần Mai Chấn Y bản thân đi thăm dò. Tôn Tư Mạc giáo sư Mai Chấn Y vật rất nhiều, bao gồm y đạo cùng ngoại đan thuốc, còn có nội dưỡng công phu cùng dẫn đường thuật, trừ cái đó ra hắn có ba câu nói để cho Mai Chấn Y thu được ích lợi cả đời. Cái này ba câu nói cũng là Mai Chấn Y cả đời tu hành tâm tính căn cơ —— Câu nói đầu tiên là đánh giá Lữ Thuần Dương lúc nói "Ngươi không quản hắn là tiên phàm là, liền nhìn hắn như thế nào làm việc mà thôi." Câu nói thứ hai là ở Mai Chấn Y trên đường đi gặp Chung Ly Quyền sau nói "Ngươi đã ở ngộ đạo nửa đường, vậy thì canh kỹ trong lòng sở ngộ chi đạo, dù lạ chớ kinh là được." Câu nói thứ ba chính là trước khi chia tay truyền Linh Sơn tâm pháp trước nói "Đừng nói là sư phụ ta, coi như đầy trời thần phật, ở truyền nhân trong lòng cũng muốn làm được 'Đang cùng không ở, cũng không phân biệt' ." Tôn Tư Mạc, Mai Nghị, Trình Huyền Hộc cũng đi, Mai Chấn Y trong khoảng thời gian ngắn thất vọng mất mát. Hắn vẫn ở tại Tề Vân Quan, trừ tập võ đi học ra mỗi ngày tu hành nội dưỡng công phu, còn là lúc trước nằm trên giường không nổi lúc Tôn Tư Mạc dạy hắn kia một bộ, bây giờ hắn đã đạt tới "Dời trải qua nổi nóng" cảnh giới. Một năm trước Tôn Tư Mạc vì Mai Chấn Y tuần trải qua điểm huyệt, trong vòng kình đấm bóp hắn quanh thân mười hai kinh chính, để cho lúc ấy thân thể suy yếu Mai Chấn Y cảm giác phi thường dễ chịu như gió xuân ấm áp. Mà bây giờ không nên tay người khác, tĩnh tọa trong thời gian kình phát động, lại một cách tự nhiên tiến vào ban đầu cái loại đó trạng thái, không chỉ là dễ chịu, khí cơ cổ động đi lại toàn thân, ấn Thiếu Âm, Quyết Âm, Thái Âm, Thiếu Dương, Dương Minh, thái dương thứ tự mỗi lưu động một vòng, giống như toàn thân đều đã bị tịnh hóa trui luyện một phen. Ở nơi này một đêm, Mai Chấn Y rốt cuộc lại một lần nữa tu chứng "Ngũ khí triều nguyên" cảnh giới. Định ngồi trong vẫn nhưng nội thị toàn thân, hơn nữa lần này cùng xuyên việt trước ở đại học Y dược cổ truyền Bắc Kinh trên núi nhỏ cảm giác bất đồng, không chỉ là một loại tinh vi cảm nhận có thể phát giác đến kinh lạc phủ tạng vận hành, hơn nữa trong thần thức phảng phất có một đôi mắt có thể "Nhìn thấy" . Thấy cũng không phải là giải phẫu trong cái loại đó máu thịt, mà là các loại khí cơ vận hành hạ rõ ràng đường nét quang ảnh. Mai Chấn Y dùng thời gian một năm, đem một bộ yếu nhất thân thể, lại lại tu luyện từ đầu đến hoàn mỹ nhất cảnh giới, đột phá ngũ khí triều nguyên. Tu hành đệ tử nhập môn luyện hình lui bệnh đạt tới bước đầu viên mãn, chỉ dùng thời gian ngắn như vậy phải nói là tương đương thần tốc, huống chi Mai Chấn Y chỉ có mười ba tuổi. Vậy mà nghĩ lại, cái này cũng không tính kỳ tích, bởi vì hắn xuyên việt trước sống hai mươi năm, đã sớm đạt tới cảnh giới này, bây giờ cái này thời gian một năm bất quá là đem mất đi tu vi lần nữa tìm về. Tu hành nhập môn dấu hiệu, đồng dạng đều có hai cái: Một là có thể "Nội thị", bất luận là dùng loại nào phương thức nên có thể cảm giác được tự thân nội bộ trạng thái; hai là thông qua loại này luyện hình thuật lui bệnh, khiến thân thể đạt tới một loại khỏe mạnh vô bệnh trạng thái. Vì sao như vậy mới có thể vào cửa? Bởi vì tu luyện cao thâm hơn đạo pháp, không thể bằng vào không trọn vẹn lô đỉnh, nếu như trên thân thể có thiếu sót có thể sẽ xảy ra vấn đề, mặt khác người tu hành phải tùy thời cảm nhận tự thân xuất hiện biến hóa. Tôn Tư Mạc truyền lại bộ này nội dưỡng công phu, tên là "Tỉnh thân thuật", so sánh những thứ khác tu hành môn phái đạo pháp, có khác một loại diệu dụng, đó chính là tu luyện tới cảnh giới cao thâm lúc, không chỉ có thể bên trong xem tự thân, còn có thể dọc theo thần thức quan trắc người khác, phụ trợ chẩn bệnh chi dụng. Như vậy thần thức như thế nào ở chẩn mạch lúc dọc theo quan trắc hắn ở đâu? Cái này liền cần rèn luyện, rèn luyện công phu chính là Tôn Tư Mạc trước khi chia tay truyền thụ "Linh Sơn tâm pháp" . Trừ thuốc, dẫn đường, ích cốc chờ phụ trợ pháp môn tu luyện ra, Tôn Tư Mạc dạy Mai Chấn Y nhất căn cơ đạo pháp chính là "Tỉnh thân thuật" cùng "Linh Sơn tâm pháp" . Tỉnh thân thuật là cảm nhận cùng rèn luyện tự thân lô đỉnh, còn có thể ban ơn cho người khác dùng để y đạo trị liệu, mà Linh Sơn tâm pháp hướng huyền diệu thảo luận là một loại cùng thần linh câu thông phương pháp, nói đơn giản liền là một loại rèn luyện thần thức pháp môn. Thần thức lần nữa thanh minh sau, cảm giác nếu so với xuyên việt trước một lần kia tu vi đột phá càng thêm tinh thâm bén nhạy, hắn không cần nhìn cũng không cần nghe, tựa hồ là có thể cảm giác được trong tĩnh thất hết thảy vật thể tồn tại, thậm chí ngoài cửa sổ tiểu trùng bò qua kia nhỏ xíu chấn động. Loại cảm giác này ngay từ đầu phi thường tốt, ngươi gần như cảm thấy mình không gì không biết, nhưng thời gian hơi dài liền là một loại khốn nhiễu, tỷ như một con kiến trên đất bò, đều có thể ồn đến ngươi ngủ không yên giấc, ở ban đêm thể hội đặc biệt rõ ràng. Mai Chấn Y cũng không có cái gì khốn nhiễu, Tôn Tư Mạc đã sớm đã dạy hắn thu liễm thần khí phương pháp, đạt tới một loại đã có thể cảm giác bén nhạy lại không chịu phiền nhiễu trạng thái. Lúc này là có thể nhìn ra người tu hành có thượng sư cùng vô thượng sư phân biệt, nếu có người vô sự tự thông đột phá con đường đánh thức thần thức, sẽ bị loại này cảm giác kỳ dị khốn nhiễu thời gian rất lâu, có yêu tinh tự cảm giác thành linh, không may mắn thậm chí sẽ bị quấy nhiễu nhiều năm, cho đến ngộ tính tu vi tiến hơn một bước mới có thể giải quyết, vì vậy dứt khoát núp ở núi thẳm trong động phủ không ra.